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sábado, 22 de noviembre de 2014

HISTORIA DE CHUPA

Los pueblos andinos son entidades como vivientes, por lo tanto, sujeto a muchos mutaciones (cambios) físicas, orgánicas y culturales a través del tiempo y del espacio. Eso ha sucedido con nuestro distrito de Chupa, para ello haremos una hojeada de sus aconteceres del pasado. Chupa en la época del imperio e inclusive aún cuando más antes las tierras de esta parte del Kollasuyo fueron dominados por los agregados sociales de Chupa, el nombre autóctono es “Ch’upa”, cuya etimología aún desconocemos hasta el momento, porque no contamos con exactitud de su denominación, por otra parte Arapa y Chupa eran distritos contiguos donde constituyeron una unidad geográfica, social, política y cultural dentro del territorio de Umasuyo, que comprendía los pueblos de hoy de Orurillo u (Jurillo), Asillo, Asángaro (Saanqato o Saancaru), Salinas, Arapa, Chupa, Samán, Taraco y Pusi, limitaban con los territorios de Paucarcolla. Estos pueblos ofrecieron terca resistencia a los ejércitos imperiales de Mayta – Capac e Inca Yupanqui, quienes de unas cuentas luchas, Umasuyo y otros pueblos del Qollasuyo se cometieron al poder imperial. El emperador Yupanqui sagaz político, estadística, organizador y guerrero, recorrió estos territorios. Dispuso que las tierras fértiles y la incomparable belleza del norte de la “Laguna del Titicaca (Chupa y Arapa) sean destinadas al servicio del culto del Sol. El Inca vino por caminos especialmente construidos, para que él “usa” de su real persona y su numerosa comitiva pudiera cruzar cómodamente las extensas estepas del Qollasuyo. Aún existen caminos estrechos en señal con el nombre de “Inkañan” (Caminos del Inca), porque, aún todavía en la actualidad se pueden apreciar en ciertos lugares como se ve en “Hatún Ayllu de este distrito. La Conquista y el Coloniaje Después de la destrucción del Imperio, por los bárbaros de la conquista, las tierras reservadas al culto del Sol, y al servicio del Inca, por derecho de la conquista, fueron declaradas de propiedad de su Majestad “El Rey de España”, para que sean adjudicables a los conquistadores y a los descendientes de la nobleza incaica. Es así que los territorios de Arapa y Chupa, fueron encomendados a Juan de Betanzos, hijo del conquistador i Cronista, don Juan Diez de Betanzos, tenía en su poder a la “Ñusta”, “Añas – Qolque”, noble y hermosa hermana de Atahualpa, célebre por sus amores con el sexagenario Francisco Pizarro, posteriormente con otros hispanos. Por su ascendencia imperial Juan de Betanzos fue reconocido “Príncipe del Sangre Real”, con el derecho de dar nombre a la Villa por sus dominios. Betanzos se asentó en Arapa en el poblado que hoy se conoce por la “Villa de Betanzos”, era dueño de la niñas de Arapa, que le producían 15 Warcos Plata. El Warco equivalía a 250 gramos, su renta era fabulosa. Además sus dominios se estendía hasta las tierras de Nuestra Señora de Concepción de Putina y Santa Cruz de Huancarani, como documentadamente afirma Gilberto Salas, es pues fácil deducir que Chupa, y sus riquezas naturales, más los agregados sociales estaban dentro de los dominios de Juan Betanzos. En 1595 el capitán Don Simón Vega y otros solicitaron al oidor Visitador General Licenciado Alonzo Maldonado de Torres, la adjudicación de las tierras vagas, situados en las cercanías de las pertenencias de los indios de Betanzos. El Oidor Maldonado ordenó al corregidor y Justicia Mayor de la Provincia de Umasuyo (Asangaro), don Pedro Andrade, para el cumplimiento de esta diligencia, conforme a la composición hecha el 24 de Marzo de 1595, resultó ser dueño de las tierras de Putina, que en ese entonces era parte de Chupa, el Capitán Don Simón Vega y otros seguidores. Origen del Vocablo Chupa El nombre de la ciudad de Chupa, que también ha dado nombre al distrito, de la que es capital, desde tiempos inmemoriales, siempre se ha llamado “Chupa”, sin que se sepa el verdadero origen y significado del vocablo. El Dr. Max Espinoza Galarza, en su magnifica obra “Topónimos Quechuas del Perú”, pág. 229 Edición Comercial Santa Elena S.A. Lima, dice: “Chupa, departamento de Puno, Provincia de Azángaro. Habla de Chupa, que significa cola. No hay investigaciones que justifique esta aserción, porque la palabra quechua, con que se denomina a esta ciudad no es Chupa sino; “Ch’upa”. Como actualmente los de la Región Puno lo llaman. En el distrito existen familiares y personas que apellidan “Ch’upa”, que viene derivado en el castellano en la palabra suave Chupa, por lo que efectivamente significa en quechua cola. En conclusión aún no se conoce hasta la actualidad la etimología ni el significado de la palabra quechua “Ch’upa”, que es nombre vernacular del pueblo donde nos dio nacer y los territorios que ocupamos. División Política del Distrito de Chupa El distrito de Chupa, tradicionalmente estaba dividida en cuatro grandes “Ayllus” como “Llacta – Chawara”, “Puna – Chawara”, “Chocco” y “Sacanajachi”: 
1. El Ayllu de “Puna – Chawara”.- Ha pasado a formar parte del territorio del distrito de Pedro Vilcapaza, últimamente fue creado con su capital Ayrampuni. Estos Ayllus están sub divididos en sectores o parcialidades, cuya administración corre a cargo de los Tenientes Gobernadores.
2. El Ayllu de “Laqta – Chawara”.- Corresponde las comunidades de Puncuchupa, Collpani, Chiñachiña, Jaboncilluni, Agua y Milagro y Chijuraya.
3. El Ayllu de “Chocco”.- Comprende las comunidades de Calachaca, San Miguel de Sinti, Chucahuacas, Huenquea, Escantapi, Janchipu y Trapiche.
4. El Ayllu de “Sacanajachi”.- Comprende: Chayantía Umansaya y Caminacaya.
Creación del Distrito de Chupa Muchos investigadores de la ciencias Sociales del Perú, han escrito sobre el panorama histórico del Chupa, con relación a la fecha de creación Política . Chupa, fue creado bajo el Decreto Supremo del 2 de Mayo de 1854, dado por Gran Mariscal Castilla, ubicado dentro del territorio de la Provincia de Azángaro, en los rincones maravillosos del altiplano peruano y a orillas del lago norte del pintoresco Lago de Arapa y que este da un evidente carácter de micro valle eco turístico, que favorece para la actividad agrícola en las zonas circunstantes a este. Situación Geográfica E l pueblo de Chupa está situado dentro de los 15º 58’ 10’’ de latitud sur y 69º 59’ 20’’ de Longitud Oeste del Meridiano de Grennwich. Se encuentra a 3843 metros sobre el nivel de mar (m.s.n.m.), con una extensión de cerca de 210 kilómetros cuadrados (km2) de territorio aproximadamente. Con una población de 18 200 habitantes de acuerdo a los últimos censos de población y vivienda que se realizó a nivel nacional. Sus Límites E l distrito de Chupa Limita por el NORTE, con los distritos de San Juan de Salinas; por el SUR, con lago de Arapa; por el ESTE, con el distrito de Pedro Vicapaza y la provincia de Huancané y por el OESTE, con el distrito de ARAPA.. División Política E l distrito de Chupa, políticamente está dividido en 04 Barrio, 02 Anexos y 40 comunidades campesinas legalmente reconocidas para el Ministerio de Agricultura. Chupa aún mantiene la división tradicional de Ayllus: Chawara y Hilawata, pero con menor cantidad de comunidades, asimismo a nivel de la población está dividido en 04 Barrios más dos anexos, este último conforma las comunidades Santa Cruz de Chacapunta y Rinconada. La nueva división se efectúa de a partir de la década de treinta del siglo anterior con la denominación de parcialidades, posteriormente comunidades con sus respectivas autoridades políticas y comunales. Antiguamente predominaba el idioma quechua hoy por hoy el idioma castellano se está haciéndose idioma común, la acción de las escuelas y las migraciones de otros ciudades han castellanizado en todas las comunidades a más de 85 % de la población, a pesar que las escuelas rurales están en la obligación de rescatar el idioma quechua como lengua materna y dar los aprendizajes en quechua para luego transferir en una segunda lengua (castellano). La gran parte de la población chupeña se diseca a la agricultura y la ganadería, un porcentaje a la pesca, es decir los que viven en la orilla de Lago Arapa y una mínima parte al comercio y a la minería.
LA CRACION DEL COLEGIO INA 125 DE CHUPA- Hace más de cuarenta década, se creó el Instituto Nacional Agropecuario Nº 125 de Chupa, un 1º de Junio de 1967 y fue inaugurado oficialmente, bajo la conducción y dirección del dinámico profesional del que en vida fue en ese entonces Ing. Alejandro Arana Tejada, el 16 de septiembre del mismo año, iniciando así sus actividades educativas al servicio de la comunidad, dentro del ámbito territorial de la provincia de Azángaro, desde ese entonces a la fecha ésta casa de estudios se ha convertido en el tradicional plantel de educación de nivel secundaria técnica agropecuaria, que indudablemente ha jugado un papel importante en el desarrollo cultural social del histórico pueblo de Chupa.
El Colegio INA 125 de Chupa, fue fundado por un grupo de ilustres maestros de la especialidad de Educación Primaria y padre de familia, principalmente del medio rural del ámbito distrital de Chupa, con los residentes limeños, quienes cumplieron una acción acertada y sacrificada sin interés alguno, en las gestiones, ante el Ministerio de Educación, bajo el respaldo por el diputado por Puno Don Néstor Cáceres Velásquez, con el lema “Lo que es del César al César” Esta casa de estudios cuenta actualmente con fondos ubicados en los sectores con en Camsani, que cuenta con una extensión de 22 Hás Llacharapi 06 Hás, Atún Pamapa 01 Hás, Pisqachi o Pisjachi 01 Hás, Estadio antiguo que fue donado por la Municipalidad distrital de Chupa, Ex Local del Colegio 04 Hás aproximadamente. Los cuales se encuentran IMPRODUCTIVOS, a consecuencia de la pésima administrativa de actuales directores encargados y por la inoperancia del quién asume como director encargado en estos últimos años. Además solo buscan intereses personales a costo de los bienes y enseres de la Institución. En el año de 1983, se levantó un movimiento estudiantil frente a las inmoralidades, abusos y mal tratos de parte de los docentes del Colegio de Educación Secundaria Agropecuario INA Nº 125 de Chupa, liderado por el estudiante Salvador Chambi Juarez, un día Lunes después de haber escuchado las indicaciones del director Ing. Víctor Alberto Cuba Agramante, todos los estudiantes se movilizaron en el interior de la Institución Educativa con fuertes vivas contra la inmoralidad, llegando a tomar el local cerrando con los candados todas las aulas e inclusive la dirección, dicho toma de local duró tres días hasta que las autoridades educativas de la superioridad lleguen a lugar de los hechos. Al saber dicho noticia inmediatamente las autoridades de la Zona de Educación de Azángaro y la inspectoria departamental se constituyeron en el término de la distancia a solicitud del NEC Nº 11 de Chupa, para dar fin el hecho ocurrido, haciendo cambios en calidad de destaque varios docentes cuestionados a otras Instituciones Educativas dentro del interior del distrito y provincia. De las aulas de esta casa de estudios egresaron mas o menos 43 promociones, hasta el año 2014, de los cuales se encuentran actualmente en los distintos claustros Universitario de país, principalmente en UNA puno, UANCV Juliaca, Arequipa, Cuzco, Lima y otros ciudades. Y como empleado vienen desempeñando en distintas oficinas Ministeriales, Gobiernos Regionales, Municipio y otros. Finalmente, al INA 125 todos los estudiantes de ayer y de hoy le auguramos una pronta recuperación al sitial que le corresponde para emprender definitivamente su marcha hacia el desarrollo cultural, social y político para el pueblo de Chupa.

miércoles, 15 de octubre de 2014

Baldomero Alanoca: Soñé que quemaban el Palacio de Justicia, fue uno de los mejores sueños de mi vida.

"A ningún partido político le interesa limpiar los establos del Poder Judicial. A ninguno. Eso da una idea de lo podrida que está la política en el Perú. En esas covachas del Palacio de Justicia, entre secretarios de uñas sucias, jueces a tanto el fallo, mesas de parte llenas de gusanos, vocalías de sargazo, sierpes con toga, cucarachas con toga, pederastas que exculpan a pederastas, manoseadores que excusan a manoseadores, rateros que liberan a rateros, basura que juzga a basura, en medio de esa maleza humeante, los pobres pueden perder la libertad y el patrimonio y los ricos pagarán su cuota para no perder nada. Un día soñé que una turba justa, una multitud de vengadores, un vocerío de mujeres y hombres ofendidos entraba al Palacio de Justicia y lo quemaba entero. Soñé que lenguas de fuego purificadoras hacían ceniza sus expedientes amarrados con sogas, su carceleta donde duerme la muerte, soñé que el fuego volvía oscuras las columnas de palacio francés vuelto prostíbulo. Fue uno de los mejores sueños de mi vida.”

jueves, 17 de julio de 2014

Elecciones: el deber moral y ético de los candidatos a nuestro municipio Distrital de Chupa


El mundo de los valores éticos o morales es el deber ser. La norma moral nos rige en nuestra conducta, determina nuestro deber ser. Así como nos rige a nosotros, también debe regir a los candidatos a los municipios distritales, porque la ética política es comportarse de manera responsable en el cargo, es el deber ser del funcionario.
Se han inscrito muchos candidatos  para la municipalidad de Chupa. Dedico, con respeto, esta columna al MOVIMIENTO REGIONAL FRENTE AMPLIO DE PUNO,  al MOVIMIENTO REGIONAL PROYECTO DE LA INTEGRACION PARA LA COOPERACION y a otros. Son mis mejores deseos a los  candidatos, reconozcan la ética como elemento esencial en la política y los políticos.

Las crisis sociales y económicas, como en las que ahora se encuentran envuelta nuestra sociedad, someten a prueba nuestro carácter y nos dan la oportunidad de examinar los valores que rigen nuestro diario quehacer. En nuestro microcosmos, somos también afectados por lo que nos rodea, pero más afecta nuestro desarrollo la falta de principios éticos o morales en determinados sectores de nuestra sociedad, los cuales, por el contrario, deberían ser ejemplo de conducción humana.

No todos los valores son éticos. Los valores morales (ojo, no confundir con los religiosos, porque ética y moral son lo mismo, pero no necesariamente hablar de moral implica hablar de religión), son los correspondientes a la conducta del hombre, son con referencia ética.

El mundo de los valores éticos o morales es el deber ser. La norma moral nos rige en nuestra conducta, determina nuestro deber ser. Así como nos rige a nosotros, también debe regir a los candidatos a la municipalidad de Chupa, porque la ética política es comportarse de manera responsable en el cargo, es el deber ser del funcionario.

Son los principios éticos universales los que moralmente deben regir nuestra vida personal, profesional y organizativa, si deseamos cumplir verdaderamente con nuestro cometido. El objetivo que perseguimos, es que nuestro país pueda encontrar su propia cultura y propósito, dando a todos los ciudadanos derechos iguales y proporcionales. Para ello debemos aceptar que somos parte orgánica de un conjunto y reconocer nuestra obligación de contribuir desinteresadamente a ese conjunto. Esta realización, vigente con fervor en nuestros corazones, lleva consigo gran responsabilidad y convicción de que debemos cultivar e instituir en todos nosotros aquellos valores éticos que nos hagan mejores personas.

Debemos esforzarnos para ser la causa de cosas buenas, teniendo en mente que nuestras acciones hablan con más fuerza que nuestras palabras. Al orientar nuestras acciones hacia lo positivo y entregarnos por entero a nuestros fines, veremos cómo se nos facilita ayudar a los demás a superar sus problemas. El resultado de esta actitud mejorará nuestra responsabilidad y nos ayudará a ser justos con nosotros mismos. No nos tomemos demasiado en serio -como es característico de nuestros políticos- y veamos las cosas con un buen sentido de humor. Trabajemos con energía y entusiasmo, porque el ocio es responsable de actitudes negativas y de la oxidación de nuestra inteligencia, eje central de una existencia productiva y consecuencia de una vida intensa y útil.

Nunca renunciemos a nuestros sueños, pero tampoco soñemos con lo inalcanzable. Defendamos nuestra opinión con vigor sensato, pero respetemos la de aquellos que disientan de la nuestra, procurando comprender más y juzgar menos. Con frecuencia los obstáculos resultan en oportunidades que no debemos dejar escapar.

Debemos, asimismo, buscar las verdades naturales y los valores que determinarán nuestra actitud y nuestras decisiones. ¿Cuáles son estas verdades y estos valores?

1. UN AMOR POR LA VERDAD, como el único baluarte de una sociedad justa, progresista y que incluya a todos.

2. UN SENTIDO DE JUSTICIA que incluya amor y compasión, generosidad, comprensión y sentido de sacrificio.

3. UN ESPÍRITU DE COOPERACIÓN, basado en la energía que genera la buena voluntad y en el principio de respeto a los derechos del hombre.

4. UN VERDADERO SENTIDO DE RESPONSABILIDAD PERSONAL en los asuntos nacionales, comunitarios y de grupo, con una buena dosis de auto-control en materia de intereses personales.

5. SERVICIO PARA EL BIEN COMÚN, involucrándonos personalmente  en actividades sociales, con deseos sinceros de compartir. Solamente lo que es bueno para todos es bueno para el individuo.

Estos son los valores cualitativos que deben regir nuestro quehacer diario y que generarán la energía espiritual necesaria. Sobre ellos podíamos construir una sociedad estable, justa y compartida. Y ya lo dijo anteriormente alguien: “El destino de las gentes y de sus pueblos está determinado por los valores que gobiernan sus decisiones”.

Éxitos mis señores candidatos a la municipalidad de Chupa

martes, 1 de julio de 2014

Dos historias, dos deudas pendientes: el protocolo del aborto terapeútico llega tarde para estas mujeres

El protocolo de aborto terapéutico por fin se aprobó en nuestro país y, aunque se trate de un gran paso adelante, para algunas mujeres llega tarde. Sus vidas podrían haber sido totalmente diferente si es que este protocolo hubiera sido aprobado antes. Sin embargo, están felices de que otras mujeres puedan, ahora, no tener que enfrentarse a la muerte o a daños irreparables por un embarazo de alto riesgo.
En el Perú dos casos han sido emblemáticos en la lucha por lograr la aprobación del Protocolo para el Aborto Terapeútico. Dos historias tristes pero también valientes, dos jóvenes mujeres que decidieron contar sus casos y emprender una lucha no solo por la aprobación del reglamento que permita el aborto en situaciones de alto riesgo sino  que se enfrentaron al Estado por el reconocimiento y pago de justa una reparación y es que la ausencia de una política clara les frustró la vida
Sus historias...
 L.C,  vive postrada desde hace siete años a una silla de ruedas debido a que se le negó el aborto terapéutico. Con apenas 13 años fue violada y, cuando sospechó que se había quedado embarazada, pensó hasta en quitarse la vida.
A la violación y al embarazo no deseado se sumó una terrible enfermedad agravada por la gestación. Por no recibir la intervención, LC no podrá volver a caminar y la critarura tampoco sobrevivió.
A pesar de todo, ella se muestra contenta al conocer la aprobación del protocolo. Sabe que ha contrubuído para que ello ocurra y claro que lo ha hecho.
“Para mí es una alegría inmensa, ya que gracias a mí y a otras mujeres que hemos denunciado al Estado peruano ante el Comité Cedaw (Naciones Unidas) hemos logrado que otras personas que puedan pasar por esto, Dios no quiera, puedan acceder al aborto terapéutico, procedimiento que se da para salvar la vida de la madre”, dice LC en una entrevista publicada en promsex.org.
LC espera ahora una reparación por parte del estado peruano. Explica que, debido al no haber recibido  el aborto terapéutico, tanto ella como su familia tienen que enfrentarse a unos gastos que, según dictaminó la CEDAW de las Naciones Unidas, debería cubrir el Estado peruano desde hace 7 años.
El de LC no es un caso aislado. Muchas son las mujeres que viven con penosas secuelas, víctimas de un embarazo de alto riesgo.
Le ocurrió también a Karen Llantoy. En el año 2001, esta joven peruana quedó embaraza y decidió tener al niño. Sin embargo, unos meses después le anunciaron que su bebe era anencefálico, es decir, carecía de hemisferios cerebrales y bóveda craneana, por lo que moriría durante el embarazo o apenas naciera.
Por esta razón y por recomendación del médico que le atendía, Karen decidió recurrir al aborto terapéutico. Sin embargo, cuando casi un mes después acudió a la clínica para ser sometida a un legrado uterino, el director del Hospital Arzobispo Loayza le comunicó que no iba a ser posible realizar la intervención porque contravenía los artículos 120 y 119 del Código Penal.
Tras esta negativa, la afectada decidió acudir a Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Después de estudiar el caso, este órgano de la ONU determinó que el Estado peruano “tiene la obligación  de adoptar medidas para evitar que se cometan violaciones semejantes en el futuro” y la “obligación de proporcionar a la autora un recurso efectivo, que incluya una indemnización”.
Al igual que ocurre con LC, el Estado peruano aún no ha cumplido esta obligación y desatiende las resoluciones emitidas por las Naciones Unidas en ambos casos. En octubre del 2012 las organizaciones Demus, Promsex y Cladem Perú le enviaron una Carta Abierta  al presidente Ollanta Humala quién desde entonces guarda silencio.
Los trastornos psicológicos de Karen fueron tan duros que, finalmente, la joven decidió salir del país para irse a vivir con su padre en el extranjero, en un lugar en el que pudiera empezar de cero.

Fiscalía inició investigación contra 9 regidores y alcalde de Azángaro a pedido de JNE

 El Jurado Nacional de Elecciones solicitó al Ministerio Público abrir un proceso de investigación en contra de 9 regidores y el alcalde Efraín Murillo Quispe de la provincia de Azángaro (Puno), por incurrir en el presunto delito de omisión de funciones al sesionar extemporáneamente la suspensión del burgomaestre.

El JNE sustentó su pedido en que los regidores no convocaron a sesión de concejo municipal dentro de los plazos establecidos, retardándose 40 días en sesionar y rechazar el pedido de suspensión de Murillo Quispe pese a tener una sentencia judicial vigente por el delito de malversación de fondos del complejo deportivo Ezequiel Urviola.
El Ministerio Público de inmediato abrió una carpeta para investigar el caso basándose en la documentación enviada por el JNE. Los regidores investigados son: Walter Cotacallapa Álvarez, Pablo Solorzano Condori, Juana Quispe Mamani, Gerardo Laura Quispe, Walter Cáceres Calcina, Pedro León Mango, Pedro Machaca Juárez, Félix Rodríguez Quispe y Madeleine Cuba Salas.
En tanto, los regidores Ronal Olger Mamani Machaca y Vidal Larico Livisi no fueron incluidos dentro del proceso de investigación.

jueves, 27 de febrero de 2014

Papa Francisco pide el cese de la violencia en Venezuela



El papa Francisco expresó hoy su preocupación por la situación en Venezuela e hizo un llamamiento para que cese la violencia en el país y se favorezca la reconciliación a través del diálogo.
“Sigo con particular aprehensión lo que está ocurriendo estos días en Venezuela, auspicio que cesen cuanto antes la violencia y las hostilidades y sobre todo que el pueblo venezolano, a partir de los políticos y las instituciones, lleguen a la reconciliación”, dijo el papa durante la tradicional audiencia de los miércoles.
El papa Bergoglio pidió además “un diálogo sincero” para una “justicia que afronte temas concretos para el bien común”, en referencia a la oleada de protestas con violentas represiones que se registran estos días en Venezuela contra el mandatario Nicolás Maduro.
El pasado 6 de noviembre Francisco recibió en audiencia privada al líder opositor venezolano, el excandidato presidencial Henrique Capriles, que llegó al Vaticano con numerosas cartas de jóvenes venezolanos y entregó al papa. Francisco ya había recibido al presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, el pasado 17 de junio.

DELITOS CONTRA LA FE PUBLICA



FALSIFICACIÓN DE DOCUMENTOS EN GENERAL
 
Artículo 427º .- El que hace, en todo o en parte, un documento falso o adultera uno verdadero que pueda dar origen a derecho u obligación o servir para probar un hecho, con el propósito de utilizar el documento, será reprimido, si de su uso puede resultar algún perjuicio, con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de diez años y con treinta a noventa días-multa si se trata de un documento público, registro público, título auténtico o cualquier otro trasmisible por endoso o al portador y con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de cuatro años y con ciento ochenta a trescientos seseticinco días-multa, si se trata de un documento privado.
El que hace uso del documento falso o falsificado, como si fuese legítimo, siempre que de su uso pueda resultar algún perjuicio, será reprimido, en su caso, con las mismas penas.
Artículo 428º .- El que inserta o hace insertar, en instrumento público, declaraciones falsas concernientes a hechos que deban probarse con el documento, con el objeto de emplearlo como si la declaración fuera conforme a la verdad, será reprimido, si de su uso puede resultar algún perjuicio, con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de seis años y con ciento ochenta a trescientos sesenta y cinco días-multa.
El que hace uso del documento como si el contenido fuera exacto, siempre que de su uso pueda resultar algún perjuicio, será reprimido, en su caso, con las mismas penas.
Artículo 429º .- El que omite en un documento público o privado, declaraciones que deberán constar o expide duplicado con igual omisión, al tiempo de ejercer una función y con el fin de dar origen a un hecho u obligación, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de seis años.
Artículo 430º .- El que suprime, destruye u oculta un documento, en todo o en parte de modo que pueda resultar un perjuicio para otro, será reprimido con la pena señalada en los Artículos 427º y 428º, según el caso.
Artículo 431º .- El médico que, maliciosamente, expide un certificado falso respecto a la existencia o no existencia, presente o pasada, de enfermedades físicas o mentales, será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres años e inhabilitación de uno o dos años conforme al Artículo 36º, incisos 1 y 2.
Cuando se haya dado la falsa certificación con el objeto que se admita o interne a una persona en un hospital para enfermos mentales, la pena será privativa de libertad no, menor de tres ni mayor de seis años e inhabilitación de dos a cuatro años conforme al Artículo 36º, incisos 1 y 2.
El que haga uso malicioso de la certificación, según el caso de que se trate, será reprimido con las mismas penas privativas de libertad.
Artículo 432º .- Cuando algunos de los delitos previstos en este capítulo sea cometido por un funcionario o servidor público o notario, con abuso de sus funciones, se le impondrá, además, la pena de inhabilitación de uno a tres años conforme al Artículo 36º, incisos 1 y 2.

Artículo 433º .- Para los efectos de este capítulo se equiparan a documento público, los testamentos ológrafos y cerrado, los título-valores y los títulos de crédito transmisibles por endoso o al portador.

FALSIFICACIÓN DE DOCUMENTOS EN GENERAL.
características principales: ser una escritura, su contenido debe producir efectos jurídicos, de modo que de su falsificación pueda resultar perjuicio y debe tener un autor determinado.
La Cámara del Crimen señala sus elementos: contenido, firma, autor determinado y destino probatorio.
HACER EN TODO O EN PARTE O ADULTERAR UN DOCUMENTO (art. 427).
ACCIÓN: hacer en todo o en parte y adulterar. Este hacer en todo o en parte se refiere a un documento falso, esto es hacerlo íntegramente o agregar una parte al documento existente. Esta acción de agregar prevé la acción de adulterar.
Se hace en parte un documento cuando se llenan claros no destinados a ser llenados o dejados a objeto de ser completados por el firmante. Cuando los espacios han sido dejados adrede para ser escritos, puede cometerse el delito de falsificación, pero sólo cuando el autor de ésta no es el mismo a quien se le haya confiado el mandato de llenarlo.
Hacer en todo, es la creación completa del documento. La conducta del falsificador puede bien ser una imitación de lo verdadero o bien ser falso tanto en su contenido como en la atribución a un supuesto autor.
De no ser así, el hecho será sólo una falsificación parcial o adulteración; lo mismo ocurre si lo que existe es el documento y la falsedad consiste en cambiar su atribución.
Adulterar es alterar.
Quien adultera tiende a imitar algo que tiene en mente y se propone que en el documento aparezca como cierto. Es un acto tendiente a asentar lo que diría un documento en el que hubiera quedado constancia de lo que el autor quiere que conste, pero para hacerlo se atiene a una idea, más que a una forma.
Habría falsificación parcial, si se le agregaran por ejemplo, palabras o números a las cifras, sin modificar las existentes, cambiando el contenido o sentido del documento.
Los instrumentos públicos pueden ser objeto de falsedad en dos aspectos:
A) Falsificación de los sellos, signos y demás requisitos que dan al documento el aspecto formal de auténtico.
B) Falsificación de texto y contenido, cambiándole el sentido.
En el primero, se falsifican los requisitos sin los cuales la escritura aparece como careciendo de valor. Es objetable, por ejemplo si falta la firma del oficial público.
En el segundo, los requisitos están, lo que se cambia es el contenido para que varíen sus efectos.
CONSUMACIÓN Y TENTATIVA:
En documentos públicos se consuma en el momento en que queda realizada la falsificación y el documento reúne las características externas de tal.
En los documentos privados, se perfecciona con el uso del documento. La consumación está dada por la acción tendiente a lograr el fin que se persiguió con la falsificación.
La consumación y el uso pueden superponerse pero no siempre ocurre. Cuando el autor es el que lo usa el hecho es uno solo; cuando el que lo usa no intervino, son dos .
Tentativa: es tenida por impune para ambos supuestos.
Participación y penalidad: la participación es posible en todas sus formas. El uso del documento es castigado con la pena del delito, pero que alcanza a los terceros y a los partícipes en el uso.
Las escalas son distintas según se trate de un documento público o privado
AGRAVANTE POR LAS CARACTERÍSTICAS DEL OBJETO MATERIAL
Agrava la pena cuando quedan comprendidos los destinados a acreditar la identidad de las personas o la titularidad del dominio o habilitación para circular de automotores.
Se estima que la cédula, las libretas cívicas, de enrolamiento, pasaporte, son documentos cuya falsificación está comprendida.
Por último, la adulteración a los que se dieren a integrantes de las fuerzas armadas y de seguridad, policiales o penitenciarias. También se comprenden el título de propiedad del automotor, la cédula de éste, el comprobante del pago de patente. No está comprendido el registro de conductor porque no acredita identidad.